除夕是一年之中最為重要的日子之一，這一天，能做什么呢？祭祖，團圓，貼桃符，燃爆竹，掛燈籠，吃年夜飯，辭舊迎新，總之，歲末之日，喜慶、祝福是永恒的主題。那對于身陷桎梏的人來說，又怎么過除夕夜呢？手足上是冰冷的鐐銬，四周是冰冷的墻壁，耳邊傳來的是獄卒的喝斥聲和獄友們痛苦的呻吟聲，在火把、油燈的昏暗光亮下更顯得陰冷，森寒。但這對于被囚禁在兵馬司中已經兩年的大宋丞相文天祥而言，任何來自身體的摧殘和意志的打擊都無法將他摧毀，獄中這一切，他早已習以為常，苦的是始終無法得到大宋復國的消息。這一天也是除夕夜，只是離大宋徹底亡國已經過去了兩年，至元十八年的除夕夜（公元1282年），是大元定鼎天下的第二個除夕夜。此時的大元雖然已經一統天下，然而這兩年來，民間反元復宋的呼聲斷不絕耳，為此文天祥對大宋復國還抱著強烈的希望。但似乎，上天不再眷顧趙官家，無論曾經的大宋子民如何英勇善戰，如何悲愴憫人，在元軍的反撲下始終成不了氣候，而大元皇帝忽必烈反而印證了天命所歸，天下之主的位置牢不可破，大宋恐怕沒有了復國的希望。回想大元滅金，哦，那時應該稱之為蒙古，朝廷似乎忘了唇亡齒寒的道理，也忘了中朝①聯金滅遼所帶來的惡果，無視朝中微弱的反對聲音，欣然同意蒙古人所請聯合滅金的要求。（喬行簡）：強韃漸興，其勢已足以亡金。昔吾之仇也，今吾之蔽也。古人唇亡齒寒之轍可覆，宜姑與幣，使得拒韃。---《四朝聞見錄》太學諸生黃自然、黃洪、周大同、家演、徐士龍等，同伏麗正門，請斬/(喬/)行簡以謝天下。---《續資治通鑒》如今，朝廷卻再次步入中朝的后塵，嘗到了被大元吞噬的苦果。而德祐二年二月（公元1276年）臨安的謝太皇太后帶著小皇帝和文武百官棄城向伯顏投降，祥興二年二月（公元1279年）陸秀夫身負幼帝投海殉國，張世杰崖山兵敗后自殺殉國，大宋亡國之時出現兩種相異景象，不能說對說錯，也許是各人心中所持不同吧。那自己呢？朝堂之上草擬詔書譏諷奸相賈似道被罷官，元軍南下后自己又罄家財招兵勤王，奉命赴元軍營帳議和時怒斥伯顏后被拘逃脫，又奔赴江西、嶺南堅決抗元，如此種種，對得起自己的良心，對得起天地正義。而自景炎三年十二月（公元1280年）在潮陽被捕后，無論是元將張弘范的勸降，還是要自己出面招降張世杰，都嗤之以鼻，過零丁洋時還留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句以明心志。在大都兵馬司的監獄中，即使面對忽必烈的親自勸降也毅然拒絕了。世祖皇帝多求才南官，王積翁言：“南人無如天祥者。” 遂遣積翁諭旨，天祥曰：“國亡，吾分一死矣。儻緣寬假，得以黃冠歸故鄉，他日以方外備顧問，可也。若遽官之，非直亡國之大夫不可與圖存，舉其平生而盡棄之，將焉用我？”---《宋史.文天祥傳》生固然好，但有的時候，生比死要屈辱的多。除夕，至元十八年的除夕，大宋亡國后的第二個除夕，此刻的自己還能做什么呢？自己畢生的心愿是天下太平，百姓安康。然而，靖康后的中原淪落金人的鐵蹄之下，德祐后的江南淪落在元人的統治之下，大宋百姓苦難，自己為大宋能做的都做了，但有些事情不以人志而轉移，如忽必烈有了天命在身，這不是自己可以左右的，也不是人力可以扭轉的。此時的這一刻溫情，唯有留給自己！至元十八年的除夕夜，文天祥在元朝兵馬司的獄中，揮毫而就，作了一首《除夜》，紀念大宋復國無忘，天下遁入長久的黑夜，也懷念自己為家國天下奔波時而忽視的親情。乾坤空落落，歲月去堂堂。末路驚風雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘。無復屠蘇夢，挑燈夜未央。這是一個苦悶、孤獨、悲愴的除夕，沒有了記憶中的那個歡樂、喜慶、愉悅的夜晚，只有一首英雄自述的悲歌。詩中沒有了“天地有正氣”的豪邁，也沒有了“留取丹心照汗青”的高昂，唯有對大宋百姓處于異族鐵蹄之下的無盡悲憫，唯有對自己無力回天再復大宋的無奈，唯有對自己無法和家人痛飲屠蘇酒的苦悶。這是一位身陷囚籠，碧血丹心的男兒，因為對蒼生的憐憫，對親情的牽掛，在剎那間釋放出來的一絲柔情和脆弱，而這，恰恰承托出了在鋼鐵意志下不曾被敵人屈服的人的真實性情。汪郎說：什么是大丈夫？孟子云：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈！在大宋，文天祥不畏權貴，敢于和奸相作斗爭。40余年人生，為了大宋，為了百姓，早已衰鬢霜染，但他無悔！在大元，文天祥面對高官厚祿的誘惑沒有屈服，面對牢獄的折磨和苦難沒有低頭。而實際上，只要他稍微輕點頭顱，即可獲得自由，獲得大元的高官爵位，但他沒有，兩年的囚禁生涯，他依然意志彌堅。只有在至元十八年的這個除夕夜，在英雄末路的這一刻，他才向世人展現出了一絲自己的脆弱，也讓后人體會到了一位鐵骨錚錚的男兒，永不屈服的不朽人格。至元十九年三月，大元左丞相阿合馬遇刺身亡，天下傳聞，宋人將預救丞相重開大宋之天。文天祥在獄中得到此消息，心中期盼，百姓終究沒有忘記大宋，這一刻，他放下了所有，從容面對忽必烈，求死！時盜新殺左丞相阿合馬，命撤城葦，遷瀛國公及宋宗室開平，疑丞相者天祥也。召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣。” ---《宋史.文天祥傳》至元十九年十二月初九（公元1283年1月9日），文天祥在大都殉國，享年四十七歲！這一刻，歷史永遠定格，而我們將永遠懷念！注：①中朝：南宋對北宋的稱呼，如陸游的《觀渡江諸人詩》中就有“中朝文有漢唐風，南渡詩人尚數公”的說法。【我是江東汪郎，帶給你不一樣的歷史視覺！堅持原創，喜歡我就請關注我吧！】
退休之后基本上每個退休人員都沒有了收入來源，這時候養老金就顯得尤為重要了，尤其是養老金水平的高低完全就是決定了我們退休之后的生活質量。那么養老金能有4000元算得上是一個什么水平，又有多少人的養老金可以達到4000元呢？?養老金達到4000元顯然是絕大多數退休人員都未能達到的水平，根據2019年公布的統計數據表明，全社會退休人員的平均養老金只有2780元左右，當然這個統計數據還是不包括參保城鄉居民養老保險的退休人員。要知道參加城鄉居民養老保險的退休人員養老金水平是更低的，普遍都只有500塊錢不到的養老金。?養老金能有4000元顯然已經超出平均水平一大截，并且是能夠有這個養老金水平的只有小部分人。但4000元的養老金在一線城市的話只能夠說得上是中等水平，在北京地區公布的2019年平均養老金標準為4100元，所以在北京地區的退休人員養老金基本上都能夠達到這個水平甚至是能夠更高。但是畢竟在一線城市辦理退休的人員是遠遠沒有比其他城市來得多的，絕大多數人員可能都是在二線城市三線城市，甚至是四線城市五線城市。在這樣的城市退休，相對來說社會平均工資比較低，那么所獲得退休金的待遇也是比較低的。?如果說我們的養老金初始退休時就能夠有4000元的話，那么顯然你的退休待遇是比普遍的退休人員要來得高很多。我們國家的養老金每年都會進行一次調整，到目前為止已經實現了15連漲。也就是說如果初始養老金能夠有4000元的話，那么在每年的調整基礎上，我們的養老金水平就會逐漸提高。而那些養老金接近4000元的退休人員也會慢慢向4000元這個水平靠近。養老金的高低其實最主要的是跟我們參保時候的繳費指數以及繳納年限有關，只要我們的繳納年限越長，繳費指數越高，再來一點就是我們的退休地社會平均工資越高的話，那么我們的養老金水平也就會超過絕大多數人的水平。?
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