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01那些開始被催婚、被安排各種相親的大齡青年總能聽到家里的長輩說，不要太挑剔了，差不多湊合就行了，結婚過日子都一樣的。然而，果真如此嗎？結婚是可以將就的嗎？婚姻是可以湊合的嗎？因為到了適婚年齡被催促著、推搡著湊合地結了婚的阿嵐，對這個問題深有感觸。丈夫是相親認識的，也算是相處了小半年才開始談婚論嫁。可是，阿嵐自婚前就感覺和丈夫之間有頗多不和之處，只是丈夫對她還算疼愛有加，無奈也到了沒得挑剔的年紀，就湊合著結了婚。本以為可以磨合的脾性沒想到在婚后反倒愈加“鋒芒畢露”、“咄咄逼人”，丈夫的脾氣太過暴躁，待人接物沒有耐心，讓阿嵐愈加不滿。可見，幸福的婚姻里，沒有“湊合”這兩個字。02婚后，滿臉倦容的阿嵐說，凡是一開始湊合、將就的婚姻，后面只會是愈加難以維持下去。結婚之前，丈夫就有些大男子主義，自己認準的事情，任別人怎么勸都不行。阿嵐知道自己也有許多小脾氣，不過想著結婚之后，丈夫會和自己一樣，為了這個家彼此讓步、互相寬容，共同努力。事實上，婚后沒過多久，丈夫就愈加“蠻橫”起來。大到婚后的共同財產如何歸置，小到下次父母長輩生日送什么禮物，丈夫都固執己見，很少考慮阿嵐的想法，這讓她十分惱火。幾次和丈夫溝通都以爭吵、摔門離去而告終。每個人都有自己的脾性，有天性的成分，也是從小生長環境、所受教育的結果，總之是難以改變的。我們永遠沒有辦法改變一個人，或者要求一個人做出改變，所以我們在選擇那個即將陪伴我們一生的伴侶的時候，就應該選擇一個三觀一致、脾性適合的人。如果在婚前，你就發現他身上有你所不能接受的部分，不論那個部分多么小而淺，都不要勸自己湊合。因為婚后的生活根本不可能隱藏哪些部分，而只會無限放大。03“湊合”的婚姻往往難以幸福，因為不被珍惜，因為太容易積攢失望和不滿。張欣和丈夫算是“閃婚”，兩人認識一個月就結婚了，不過兩人觀念倒是一致：只是湊合著過日子而已。可是結了婚兩人才發現，根本沒那么簡單——婚姻就不是可以湊合的東西。本來想著湊合過日子，得過且過，婚后卻發現，婚姻時常占據生活的全部，根本不是可以將就的。因為婚前相處了解不夠，結婚之后發現矛盾重重，各種不合拍、不如意，兩人一吵架。丈夫就說，本就是湊合的，你還想怎么樣？每次丈夫一說這句話，張欣就十分傷心。次數多了，張欣就動了離婚的念頭，覺得“湊合”的婚姻沒辦法維持，更別提幸福。婚姻不只是兩個人簡單的搭伙過日子，它涉及到兩個家庭，兩個人的價值觀、脾氣、喜好種種，稍有不合拍，長年累月，對兩個人來說都是無盡的痛苦和折磨。所以，湊合的婚姻是沒有幸福可言的，有的只是往復循環的、無盡的失望和不滿。04沒有絕對的標準來衡量何為“幸福的婚姻”，但只一點，幸福的婚姻，絕不是“湊合”。張欣和丈夫像往常一樣爭吵不休，幾次把離婚掛在嘴邊。住在隔壁的李爺爺提著給老伴買的綠豆糕嘆了口氣，搖了搖頭說，結婚這種東西不能草率啊，將就了一時，將就不了一世呀……李爺爺年輕時候，那個婚姻習慣于依從父母之命、媒妁之言的時代，李爺爺鼓著一口氣“違抗”了父母給他安排的婚事，毅然追求、并且娶到了自己愛的人——李奶奶。那個時候，他和父親因為這事鬧得很僵，母親勸他說，娶誰都是一輩子，你何必和你父親置氣呢？當時李爺爺就說，娶誰都是一輩子，我就是要娶我想娶的人，我不愿意湊合一輩子。幾十年來，兩人過得平淡而幸福。李奶奶一輩子操持家務，吃的、穿的，一應給李爺爺打理好。而每個星期六，李爺爺都會走過幾條街，去那家開了幾十年的糕點店給李奶奶買她最愛吃的綠豆糕。我想，這大概就是幸福的模樣。真正幸福的婚姻，是沒有“湊合”二字的。05有人說，每一段幸福的婚姻都是來自上天的恩賜，誠然，可是我們每個人也都擁有選擇幸福婚姻的權利和自由。有的人選擇將就、湊合的婚姻，所以只能承受痛苦和不幸；有的人對待婚姻謹慎認真、絕不將就湊合，所以才得以擁有幸福的婚姻。希望你們在婚姻面前也不要選擇湊合，享受幸福的婚姻

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此方是我中醫臨床常用于治療一切瘡瘍潰爛，手術，刀傷，燒燙傷等留下的各種瘢痕疙瘩，療效肯定，治愈率高，使用方便。 / / / / / / / / 中醫秘方：五倍子400克，苦參子仁200克，三七150克，芙蓉花250克，大蜈蚣15條，白硇砂50克，石碳酸等名貴藥材。 / / / / / / / / 使用方法：共研細面，用食醋調和敷患處，膠布固定，隔二天換藥一次。 / / / / / / / / 治療效果：臨床治療大小3792處瘢痕疙瘩，痊愈，康復，消失3744處，治愈率達百分之96以上。《銅祿，白砒，膽礬，鴉膽子仁。》

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-/ 2018年已經過去/ 217/ 天 -點擊上方/ 藍字把我們設為星標吧男人二十五歲之前，你問他，女人的樣貌重要，還是身材重要，他答：“當然是樣貌重要。身材好不好，我才不在乎。”三十五歲之后，你問他同樣問題，他會答：“身材非常重要。”二十五歲之前，男人喜歡跟比他年長或差不多年紀的女人談戀愛。三十五歲以后，他喜歡年輕女孩子，愈年輕愈好。二十五歲之前，男人認為自己可以靠個人魅力吸引異性。三十五歲以后，他認為要吸引異性，除了個人魅力以外，還需要事業。有事業，才有一切。二十五歲之前，男人認為兩個人之間，最重要的是愛。當他不再愛一個女人，他便會離開。三十五歲之后，男人認為最重要的，除了愛，還有義。即使他不再愛一個女人，他仍然會留下。二十五歲之前，男人看不起虛榮的女人。三十五歲以后，他認為女人原來都有不同程度的虛榮。二十五歲之前，男人認為大地在我腳下。三十五歲以后，他才發現人生不如意事十常八九，人總有力不從心的時候。二十五歲之前，男人從沒有擔心過會禿頭。三十五歲以后，開始有些擔心。二十五歲之前，男人對自己的身體非常滿意。三十五歲以后，有點無可奈何。二十五歲之前，男人聲明婚后不要孩子。三十五歲以后，他開始渴望有一個小生命，長得像他，體內流著他的血液，延續他的精神和生命。今天分享的這篇文章，來自我非常喜歡的香港知名作家張小嫻。▽遇見張小嫻張小嫻唯一認證公眾號她是全世界華人的愛情知己，以小說描繪愛情的灼熱與冷卻，以散文傾訴戀人的微笑與淚水。金庸先生曾說：“關于愛情的問題，你應該去問張小嫻。”在她的官方公眾號“遇見張小嫻”里，張小嫻繼續通過她對人性的洞察，用溫柔又犀利的文字，撫慰更多在愛情中迷茫的心靈。● 她告訴你這些女性生存法則遇見張小嫻關注當今女性的生活狀態，面對不再年輕的自己、出現危機的婚姻、受歧視的職場環境，女人應該如何選？如何做？這里都有答案。/ ☉《延禧攻略》佘詩曼：零差評的人生，從來“要屈就”而“不將就”

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第一道防線從推手與散手來說，接勁是第一道防線。推手之初，彼此相互搭手，看似未曾攻防，實則已接入彼勁，已在聽其勁權衡應策了。所以接勁并非單指散手而言，推手也包括在內。散手更須講究接勁。若有人一拳打來，如何接手接勁，接得好，取得順勢，從容應付，甚至能收“接入彼勁，彼自跌出”之效。但若接得不好，則陷于背勢，甚至被一擊而敗。所以接勁是一種契機，順背立判，必須潛心修煉。接勁如接球接勁頗有難度，常見數年純功，一接勁即為人所制。究其原因，在于頂撞所致。譬如打籃球，新手一接球，球就碰飛而去。蓋其不是接球，而是碰球、撞球，所以無法接獲。而熟手，舉手一撈就把球吸住，其間區別，在于硬撞與柔接。此接球之理，與接勁頗為相似。須周身松柔，意氣領先，手臂手腕松沉圓活，掌握輕重緩速，注意沾粘聽勁，在接觸彼勁的一霎那，意念上要似粘似吸，意氣接入彼勁，不能有絲毫的碰撞念頭，自身也沒有被猛烈撞擊的感覺，才能接勁入筍，恰到好處。接勁半邊空要用手的一個側面去接勁，不是正面去接。這樣，接實來勁一半，另一半使其落空。此時要抓住這稍縱即逝的機會乘勢發勁，不可坐失良機。但是這側接法并非預先擺好了架勢去接，而是要轉腕旋膀，滾翻圓轉，在滾轉中接其半邊勁，空其半邊勁。接勁不過尺接勁的接實處不能超過尺骨，最好的部位在手腕，退而求其次，在腕與尺骨之間，以便通過腕關節的旋轉滾翻引化來力以及發放。接勁不過尺，通常是指散手臨陣時的接手用法，至于推手應用則另當別論。中節接梢節這是推手中出現的一種接勁法。肩是手臂的根節，肘是中節，掌指是梢節。“中節接梢節'，就是用我之肘去接對方的掌指。不過，這是在推手過程中順勢應用的一種技法，并不是在搭手之初就用肘去接，那樣就會鬧笑話。當然，“中接梢”若得機得法，既可延伸手臂功能，又能伺機用滾肘、繞肘、挑肘、搬肘等法發勁。曾見先師與一名家推手，對方欲粘拿先師雙肘，先師當即用肘接勁繞化，同時散開雙手，在對方臉前、胸前滾轉揮灑，暗藏迎面掌、雙按胸、滾肘擠等法，對方頓感情況不妙，迅即撤去拿勁，但已陷于背勢，露出敗象。接勁與發勁接勁不是目的，它只是創造一種契機，目的是乘機發放。通常有三種情況：一是直接放擲，即在接入之際，抓住瞬間柔化的契機，迅速打回頭，所謂“打回勁”。二是牽引發放。三是粘拿發放。

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除夕是一年之中最為重要的日子之一，這一天，能做什么呢？祭祖，團圓，貼桃符，燃爆竹，掛燈籠，吃年夜飯，辭舊迎新，總之，歲末之日，喜慶、祝福是永恒的主題。那對于身陷桎梏的人來說，又怎么過除夕夜呢？手足上是冰冷的鐐銬，四周是冰冷的墻壁，耳邊傳來的是獄卒的喝斥聲和獄友們痛苦的呻吟聲，在火把、油燈的昏暗光亮下更顯得陰冷，森寒。但這對于被囚禁在兵馬司中已經兩年的大宋丞相文天祥而言，任何來自身體的摧殘和意志的打擊都無法將他摧毀，獄中這一切，他早已習以為常，苦的是始終無法得到大宋復國的消息。這一天也是除夕夜，只是離大宋徹底亡國已經過去了兩年，至元十八年的除夕夜（公元1282年），是大元定鼎天下的第二個除夕夜。此時的大元雖然已經一統天下，然而這兩年來，民間反元復宋的呼聲斷不絕耳，為此文天祥對大宋復國還抱著強烈的希望。但似乎，上天不再眷顧趙官家，無論曾經的大宋子民如何英勇善戰，如何悲愴憫人，在元軍的反撲下始終成不了氣候，而大元皇帝忽必烈反而印證了天命所歸，天下之主的位置牢不可破，大宋恐怕沒有了復國的希望。回想大元滅金，哦，那時應該稱之為蒙古，朝廷似乎忘了唇亡齒寒的道理，也忘了中朝①聯金滅遼所帶來的惡果，無視朝中微弱的反對聲音，欣然同意蒙古人所請聯合滅金的要求。（喬行簡）：強韃漸興，其勢已足以亡金。昔吾之仇也，今吾之蔽也。古人唇亡齒寒之轍可覆，宜姑與幣，使得拒韃。---《四朝聞見錄》太學諸生黃自然、黃洪、周大同、家演、徐士龍等，同伏麗正門，請斬/(喬/)行簡以謝天下。---《續資治通鑒》如今，朝廷卻再次步入中朝的后塵，嘗到了被大元吞噬的苦果。而德祐二年二月（公元1276年）臨安的謝太皇太后帶著小皇帝和文武百官棄城向伯顏投降，祥興二年二月（公元1279年）陸秀夫身負幼帝投海殉國，張世杰崖山兵敗后自殺殉國，大宋亡國之時出現兩種相異景象，不能說對說錯，也許是各人心中所持不同吧。那自己呢？朝堂之上草擬詔書譏諷奸相賈似道被罷官，元軍南下后自己又罄家財招兵勤王，奉命赴元軍營帳議和時怒斥伯顏后被拘逃脫，又奔赴江西、嶺南堅決抗元，如此種種，對得起自己的良心，對得起天地正義。而自景炎三年十二月（公元1280年）在潮陽被捕后，無論是元將張弘范的勸降，還是要自己出面招降張世杰，都嗤之以鼻，過零丁洋時還留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句以明心志。在大都兵馬司的監獄中，即使面對忽必烈的親自勸降也毅然拒絕了。世祖皇帝多求才南官，王積翁言：“南人無如天祥者。” 遂遣積翁諭旨，天祥曰：“國亡，吾分一死矣。儻緣寬假，得以黃冠歸故鄉，他日以方外備顧問，可也。若遽官之，非直亡國之大夫不可與圖存，舉其平生而盡棄之，將焉用我？”---《宋史.文天祥傳》生固然好，但有的時候，生比死要屈辱的多。除夕，至元十八年的除夕，大宋亡國后的第二個除夕，此刻的自己還能做什么呢？自己畢生的心愿是天下太平，百姓安康。然而，靖康后的中原淪落金人的鐵蹄之下，德祐后的江南淪落在元人的統治之下，大宋百姓苦難，自己為大宋能做的都做了，但有些事情不以人志而轉移，如忽必烈有了天命在身，這不是自己可以左右的，也不是人力可以扭轉的。此時的這一刻溫情，唯有留給自己！至元十八年的除夕夜，文天祥在元朝兵馬司的獄中，揮毫而就，作了一首《除夜》，紀念大宋復國無忘，天下遁入長久的黑夜，也懷念自己為家國天下奔波時而忽視的親情。乾坤空落落，歲月去堂堂。末路驚風雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘。無復屠蘇夢，挑燈夜未央。這是一個苦悶、孤獨、悲愴的除夕，沒有了記憶中的那個歡樂、喜慶、愉悅的夜晚，只有一首英雄自述的悲歌。詩中沒有了“天地有正氣”的豪邁，也沒有了“留取丹心照汗青”的高昂，唯有對大宋百姓處于異族鐵蹄之下的無盡悲憫，唯有對自己無力回天再復大宋的無奈，唯有對自己無法和家人痛飲屠蘇酒的苦悶。這是一位身陷囚籠，碧血丹心的男兒，因為對蒼生的憐憫，對親情的牽掛，在剎那間釋放出來的一絲柔情和脆弱，而這，恰恰承托出了在鋼鐵意志下不曾被敵人屈服的人的真實性情。汪郎說：什么是大丈夫？孟子云：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈！在大宋，文天祥不畏權貴，敢于和奸相作斗爭。40余年人生，為了大宋，為了百姓，早已衰鬢霜染，但他無悔！在大元，文天祥面對高官厚祿的誘惑沒有屈服，面對牢獄的折磨和苦難沒有低頭。而實際上，只要他稍微輕點頭顱，即可獲得自由，獲得大元的高官爵位，但他沒有，兩年的囚禁生涯，他依然意志彌堅。只有在至元十八年的這個除夕夜，在英雄末路的這一刻，他才向世人展現出了一絲自己的脆弱，也讓后人體會到了一位鐵骨錚錚的男兒，永不屈服的不朽人格。至元十九年三月，大元左丞相阿合馬遇刺身亡，天下傳聞，宋人將預救丞相重開大宋之天。文天祥在獄中得到此消息，心中期盼，百姓終究沒有忘記大宋，這一刻，他放下了所有，從容面對忽必烈，求死！時盜新殺左丞相阿合馬，命撤城葦，遷瀛國公及宋宗室開平，疑丞相者天祥也。召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣。” ---《宋史.文天祥傳》至元十九年十二月初九（公元1283年1月9日），文天祥在大都殉國，享年四十七歲！這一刻，歷史永遠定格，而我們將永遠懷念！注：①中朝：南宋對北宋的稱呼，如陸游的《觀渡江諸人詩》中就有“中朝文有漢唐風，南渡詩人尚數公”的說法。【我是江東汪郎，帶給你不一樣的歷史視覺！堅持原創，喜歡我就請關注我吧！】

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